قرآن مجید میں تصوف کے بارے میں ہونے والی بحثوں کے ساتھ ہم آہنگی میں، حدیث کا لٹریچر بھی زندگی کے روحانی پہلوؤں کی قیمتی بصیرت پر مشتمل ہے۔ ایسی ہی ایک حدیث ایک ایسا نقطہ نظر فراہم کرتی ہے جو صوفی تعلیم اور تفہیم سے گونجتی ہے۔ یہ خدا سے محبت کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ جس طرح قرآن تصوف کی تحقیق کرتا ہے، اسی طرح حدیث کا ادب بھی روحانی معاملات پر روشنی ڈالتا ہے۔

 

جب نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی کا جائزہ لیا جائے تو ہم دو الگ الگ مراحل میں فرق کر سکتے ہیں: رسول کی حیثیت سے مبعوث ہونے سے پہلے کی زندگی، اور نبی کا کردار سنبھالنے کے بعد کی زندگی۔ اپنی تقرری سے پہلے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم غار حرا میں خلوت (خلوت) میں اعتکاف کرتے تھے، خاص طور پر رمضان کے مقدس مہینے میں۔ یہ انہی ادوار میں تھا جب پیغمبر خدا کا قرب حاصل کرنے کے لئے کثرت سے ذکر اور غور و فکر میں مشغول رہتے تھے۔ پیغمبر کی خلوت ان صوفیاء کے لیے ایک اہم حوالہ کے طور پر کام کرتی ہے جو اپنے روحانی سفر میں تنہائی کی مشق کرتے ہیں۔

 

رات کے سفر (اسراء و معراج) کے دوران نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے قرب کی معراج تک پہنچ گئی تھی، جہاں آپ ساتویں آسمان پر چڑھ گئے اور یہاں تک کہ اللہ کی بارگاہ میں کھڑے ہو کر اللہ کے ساتھ مکالمہ کرتے رہے۔ یہ مکالمہ بار بار ہوا، جس کا آغاز روزانہ پچاس نمازیں قائم کرنے کے حکم سے ہوا۔ حضرت موسیٰ کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے، نبی محمد نے اللہ سے التجا کی کہ تعداد کم کر دے کیونکہ انہیں یقین تھا کہ ان کے لوگ اسے بوجھل محسوس کریں گے۔ اللہ کے ساتھ جاری یہ مکالمہ اس بیج کی ریاست کے قیام کا باعث بنا جہاں سے تصوف پروان چڑھے گا۔

 

پیغمبر اسلام کی زندگی کے یہ واقعات صوفیاء کو ان کے روحانی راستوں پر تحریک اور رہنمائی فراہم کرتے ہیں۔ وہ گہری عقیدت کی مثال کے طور پر کام کرتے ہیں، خود شناسی کے لیے خلوت کی تلاش اور اللہ کا قرب حاصل کرنے، اور الہی کے ساتھ مسلسل مکالمے میں مشغول رہتے ہیں۔ صوفی ان طریقوں کو روحانی روشن خیالی اور خدا کے ساتھ گہرے تعلق کے حصول کے لیے ضروری عناصر کے طور پر دیکھتے ہیں۔

 

آخر میں، قرآن اور حدیث ادب تصوف کے اصولوں اور طریقوں کے بارے میں قیمتی بصیرت پیش کرتا ہے۔ پیغمبر محمد کی تنہائی اور الہٰی موجودگی میں ان کا چڑھنا صوفیاء کے لیے اہم حوالہ جات کا کام کرتا ہے، جو عقیدت، غوروفکر اور اللہ کے ساتھ جاری مکالمے کی اہمیت پر زور دیتا ہے۔ صوفی ان تعلیمات سے تحریک حاصل کرتے ہیں جب وہ اپنے روحانی سفر کا آغاز کرتے ہیں، خدا کے ساتھ گہرا اور گہرا تعلق قائم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔

 

یہاں ہمیں ایک حدیث کا متن ملتا ہے جسے صوفی تعلیم کی عینک سے سمجھا جا سکتا ہے۔ خدا کی محبت کے بارے میں یہ نقطہ نظر افراد اور الہی کے درمیان رابطے اور براہ راست مکالمے کی آگاہی کے گرد گھومتا ہے۔ آگاہی اور خدا کے ساتھ براہ راست رابطے کا تصور اسلام کی تعلیمات میں بہت گہرا ہے، خاص طور پر الاحسان کا تصور، جس کا ذکر مسلم تاریخ میں ملتا ہے اور اس میں جبرائیل کے ساتھ پیغمبر کے مکالمے کا احاطہ کیا گیا ہے، جس میں اسلام کے ضروری اجزاء کا خلاصہ ہے۔

 

اس سلسلے میں حضرت ابوہریرہؓ ایک واقعہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے رسول اللہﷺ کے پاس جا کر ایمان کا مطلب دریافت کیا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جواب دیا کہ ایمان اللہ، اس کے فرشتوں، اس کی کتابوں، اس سے ملاقات، اس کے رسولوں، اور قیامت پر ایمان لانا ہے۔ اس شخص نے پھر پوچھا کہ کیا یہ اسلام ہے، جس پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے وضاحت کی کہ اسلام میں صرف اللہ کی عبادت کرنا، اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ کرنا، فرض نمازیں قائم کرنا، زکوٰۃ کی ادائیگی اور رمضان کے روزے رکھنا شامل ہے۔ اس کے بعد اس شخص نے احسان کے تصور کے بارے میں دریافت کیا، جس کے جواب میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ کی عبادت پر زور دیتے ہوئے فرمایا کہ گویا کوئی اسے دیکھ رہا ہے، اور اگر کوئی یہ ادراک حاصل نہ کر سکے تو اسے معلوم ہونا چاہیے کہ اللہ انہیں دیکھ رہا ہے۔

 

اسی طرح حدیث میں ہے کہ ’’جس نے اپنے آپ کو پہچانا تو اس نے اپنے رب کو حقیقتاً پہچانا‘‘۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ خود شناسی الہی کی گہری سمجھ کی طرف لے جاتی ہے۔ مزید برآں، حدیث قدسی کا مطلب یہ ہے کہ خدا اصل میں ایک پوشیدہ خزانہ تھا جو جاننا چاہتا تھا، اس طرح اس نے اپنی مخلوقات (مخالق) کو تخلیق کیا، جس کے ذریعے لوگ اسے پہچان سکتے ہیں۔

 

مختلف دیگر احادیث میں انتقام، تکبر، دکھاوا (ریا)، حسد اور دیگر قابل مذمت خصلتوں کی ممانعت کی گئی ہے۔ مزید برآں، افراد کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ اپنے دلوں کو اعلیٰ صفات سے آراستہ کریں اور دوسروں کے ساتھ نیک روابط میں مشغول ہوں۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی روایت میں اس کی مثال ملتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ ایمان ستر سے زیادہ حصوں پر مشتمل ہے، جس میں سب سے زیادہ حصہ اس بات کا اعلان ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اور سب سے کم حصہ اس بات کا اعلان ہے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔ اور حیا ایمان کا حصہ ہے۔"

 

ان احادیث سے ہم اندازہ لگا سکتے ہیں کہ کامل ایمان ان صفات کی اصلاح سے حاصل ہوتا ہے جو خود ایمان کے لیے لازم و ملزوم ہیں۔ جوں جوں افراد ان خصوصیات کو پروان چڑھاتے ہیں، ان کا ایمان بڑھتا ہے، اور اس کے برعکس، جب ان خصوصیات کو نظر انداز کیا جاتا ہے تو یہ کم ہو جاتا ہے۔ اس سے معلوم ہوتا ہے کہ لوگ اگرچہ بے شمار عبادات کرتے ہیں لیکن دل کی بیماریاں ان کے اعمال کی قدر کو ضائع کر دیتی ہیں۔

 

آخر میں، صوفی تعلیم مختلف احادیث سے متاثر ہوتی ہے جو خدا کے ساتھ براہ راست رابطے کی اہمیت، خود آگاہی، اور اعلیٰ صفات کی آبیاری پر زور دیتی ہیں۔ یہ تعلیمات منفی خصلتوں کی ممانعت کو گھیرے ہوئے ہیں اور لوگوں کو اپنے دلوں کو خوبیوں سے آراستہ کرنے کی ترغیب دیتی ہیں۔ ان پہلوؤں کو پروان چڑھانے سے، افراد کامل ایمان حاصل کرنے اور اپنے اعمال کے اخلاص اور قدر کو یقینی بنانے کی کوشش کر سکتے ہیں۔