اقوال پیر معروف | صوفی تنویری پیر

ہر لفظ دوئی سے پیدا ہوتا ہے۔
تبدیلی وقت کا مترادف ہے، اور تبدیلی کی رفتار خود وقت کی رفتار کو متعین کرتی ہے۔
سچائی ایک ہے، لیکن مختلف طریقوں سے سمجھی جاتی ہے۔
سونے اور جاگنے میں صرف پلکوں کے کھلنے اور بند ہونے میں فرق ہوتا ہے۔
جو خواہشات سے لبریز ہو وہ اپنی منزل تک پہنچنے کی کوشش کرتا ہے۔
جسمانی خواہشات کا شکار دماغ رازوں سے ناواقف رہتا ہے، سطح پر بھٹکتا رہتا ہے۔
جہاں دماغ خواہشات سے بھرا ہوا ہو، وہ حقیقی معنوں میں کبھی موجود نہیں ہوتا۔ جہاں ایسا نہیں ہوتا، وہ ہمیشہ بھٹکتا رہتا ہے۔
انا ہمیشہ تبدیلی پر پروان چڑھتی ہے۔
سب سے بڑی خواہش یہ ہے کہ کوئی خواہش نہ ہو۔
ایک شخص چھوٹی خواہش کی جگہ بڑی خواہش لے لیتا ہے، جب بڑی خواہش پوری ہو جاتی ہے تو پہلے کو ترک کر دیتا ہے۔
ہم صرف ان علاقوں پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جہاں مقابلہ پہلے سے موجود ہے۔
زندگی ایک مسلسل سفر ہے جہاں غصہ، محبت، سانس لینا، جاگنا اور سونا جیسے مختلف اعمال مسلسل جاری ہیں۔
ہر دریافت بنیادی طور پر دوبارہ دریافت ہوتی ہے، کیونکہ کوئی نیا علم نہیں ہے جو پہلے معلوم نہ ہوا ہو۔ تاہم، جو لوگ اسے پہلے سمجھ چکے تھے وہ اس سطح پر تھے جہاں دوسرے نہیں سمجھ سکتے تھے، جس کی وجہ سے اس علم کے نقصان اور اس کے نتیجے میں دوبارہ دریافت ہوئی۔
ہر مسئلے کی جڑ ملکیت یا ملکیت میں ہے۔
لوگ اکثر ایسی چیزیں دکھاتے ہیں جن کا انہوں نے حقیقی معنوں میں تجربہ یا لطف نہیں اٹھایا۔
ہر کوئی اپنے تحفظ کے لیے لڑتا ہے، لیکن حتمی فاتح وہی ہوتا ہے جو سب میں سبقت لے جاتا ہے۔
علم کا حصول اکثر حقیقی علم کے حصول میں رکاوٹ بنتا ہے، کیونکہ علم کا ہر ٹکڑا نامکمل اور دوسروں سے مستعار ہوتا ہے۔
اگرچہ ہمیں اللہ تعالیٰ کے بارے میں علم ہو سکتا ہے، لیکن ہم حقیقی معنوں میں اللہ تعالیٰ کی ذات کو نہیں جانتے۔
اگر کوئی افواہوں یا افواہوں پر یقین کرے تو اپنی منزل تک نہیں پہنچ سکتا۔
بدصورتی کے علم کے بغیر، خوبصورتی کو صحیح معنوں میں نہیں سمجھا جا سکتا۔
غصہ اکثر عارضی پاگل پن کا باعث بنتا ہے۔
ہم اپنی ہر سانس کے ساتھ زندگی اور موت کا تجربہ کرتے ہیں۔
ایک خاص معنوں میں، اس دنیا میں کوئی بھی انسان انسان سے کم ذہین نہیں ہے۔
ہر خواہش انسان کو بیرونی طور پر پریشان کرتی ہے، جب کہ امید اسے اندرونی طور پر پریشان کرتی ہے۔
جسم تمام خواہشات کے لیے گیٹ وے کا کام کرتا ہے۔
ایک شخص صرف اس چیز سے محبت کر سکتا ہے جس سے وہ نفرت کرنے کے قابل ہو۔
ہماری عقلی صلاحیتوں کی توانائی کو غیر ارادی طور پر ضائع کرنا بے معنی ہے۔
روشنی کی وجہ سے اندھیرا ہے۔ روشنی کے بغیر، اندھیرے کا کوئی وجود نہیں ہوتا۔
سیاست بذات خود بری نہیں ہے۔ یہ بدعنوان افراد ہیں جو اپنے ذاتی فائدے کے لیے اس کا غلط استعمال کرتے ہیں اور اس کی بدنامی کا باعث بنتے ہیں۔
اللہ اس قدر وسعت والا ہے کہ الفاظ اس کی تعریف نہیں کر سکتے۔
غلطیاں گھڑی کے پینڈولم کی طرح ہوتی ہیں۔ اگر وہ ایک سمت میں جھولتے ہیں تو وہ مخالف سمت میں جھولتے ہیں۔
انسان جینے اور مرنے دونوں کی خواہش رکھتا ہے۔
موت کی تمنا بھی انسان کے اندر چھپی ہوئی ہے۔
خوبصورتی ایک پراسرار خزانہ ہے۔
محمد اللہ کے حسن کا مجسم ہے، اور محمد لافانی ہے۔ محمد کی لافانی خوبصورتی ہے۔
باپ بیٹے کو جنم دے سکتا ہے لیکن بیٹا باپ کو جنم نہیں دے سکتا۔
آدم کا وجود زمین پر اس کی موجودگی سے پہلے ہے۔
ناکام مرنے والے کو خالی محسوس ہوتا ہے، جبکہ کامیاب مرنے والا بھی خالی محسوس کرتا ہے۔
انسانوں کے اندر کچھ ایسا ہوتا ہے جو کبھی پوری طرح مطمئن نہیں ہوتا۔
ہر خواہش عارضی ہوتی ہے، اسی لیے خواہش پوری ہونے پر بھی انسان بے چین رہتا ہے۔
جہنم کو ایک ایسی جگہ کے طور پر دکھایا گیا ہے جہاں تمام خواہشات اور خواہشات پوری ہوتی ہیں۔
جیسے جیسے انسان زیادہ چالاک ہوتا جاتا ہے معصومیت کم ہوتی جاتی ہے۔
بیماری باہر سے پیدا ہوتی ہے، جبکہ تندرستی اندر سے آتی ہے۔
خوشی اور غم کے درمیان افسردگی کی کیفیت موجود ہے۔
دوسروں کے بارے میں ہمارا تصور ہمارے خیالات سے متاثر ہوتا ہے۔
احمق جواب ڈھونڈتا ہے، جبکہ عقلمند سوال کرنے والوں کو ڈھونڈتا ہے۔
کتابوں کا علم عملی استعمال کے بغیر کوئی اہمیت نہیں رکھتا۔
موت آخر نہیں ہے۔ یہ زندگی کے سفر کا ایک مرکزی حصہ ہے۔
زندگی کے چکر میں موت کو بڑی اہمیت حاصل ہے۔
ہمیں موت کی حقیقت کا سامنا اس وقت ہوتا ہے جب ہم اپنے کسی قریبی کو کھو دیتے ہیں۔
ایک عقلمند شخص دوسروں کی غلطیوں سے سیکھتا ہے، جبکہ ایک احمق اپنی غلطیوں سے بھی سیکھنے میں ناکام رہتا ہے۔
موت زندگی پر ایک اعلیٰ نقطہ نظر فراہم کرتی ہے۔
تعلیم کی قدر چین کی عظیم دیوار سے بھی زیادہ ہے۔
کچھ اور بننے کی کوشش انسان کو پاگل پن کی طرف لے جا سکتی ہے۔
جو لوگ جنت کو اپنے اندر مجسم کرتے ہیں وہ واقعی جنت میں ہیں، نہ کہ صرف وہ لوگ جو اس کی تعریف کرتے ہیں۔
انسان سب کچھ چاہتے ہیں لیکن کسی چیز کو چھوڑنے سے گریزاں ہیں۔
استاد بننا سیکھنے کا سب سے مؤثر طریقہ ہے۔
معدہ نفسانی خواہشات کے لیے گیٹ وے کا کام کرتا ہے۔
ہر نوزائیدہ بچہ اس دنیا میں ایک سوال لے کر آتا ہے۔
کوئی شخص اندرونی سکون حاصل کر سکتا ہے اور اس وقت مطمئن ہو سکتا ہے جب تمام خواہشات ترک کر دی جائیں، جیسا کہ درخت سے پتے گرنے کے مترادف ہے۔
ادراک چیزوں کے بارے میں ہمارے نظریہ کو تشکیل دیتا ہے، جیسا کہ وہ اس طرح ظاہر ہوتی ہیں جیسے ہم انہیں دیکھنا چاہتے ہیں۔
حقیقی جوہر محض عمل میں نہیں بلکہ وجود میں ہے۔
جو سب کچھ جاننے کا دعویٰ کرتا ہے وہ نہ جاننے کا اعتراف کر سکتا ہے۔
اس کے برعکس، جو شخص کچھ نہیں جانتا وہ سب کچھ جاننے کا دعویٰ کرتا ہے۔
خدا کی جہالت خود کو نہ جاننے میں مضمر ہے۔
تصوف کی راہ میں اپنی ذات سے جہالت کو گناہ کبیرہ سمجھا جاتا ہے۔
تنقید ذاتی ترقی اور بہتری کی کلید رکھتی ہے۔
کسی کی موجودگی میں ان کی تعریف نہ کرو اور نہ ہی اس کی غیر موجودگی میں اسے برا بھلا کہو۔
تعریف اور تنقید دونوں ہی روح کے ساتھ غداری کرتے ہیں، اس لیے اسے ترک کر دینا چاہیے۔
اپنے دکھوں کے ذمہ دار ہم اکیلے ہیں۔
کچھ چہرے آنسوؤں سے آراستہ ہونے سے زیادہ خوبصورت ہو جاتے ہیں۔
بہت سے لوگ اپنے عقائد پر فخر کرتے ہیں، لیکن صرف چند ہی ایسے عقائد ہیں جو ان پر فخر کرتے ہیں۔
وقت کا حقیقی مالک خوشی اور غم دونوں سے بالاتر ہے۔
مقدس اولیاء ہماری خوشی کے خواہاں ہیں، لیکن اپنی دعاؤں کو ظاہر کرنے کے لیے ہمیں صحیح ماحول بنانا چاہیے۔
جو خوشی کے دائرے سے آگے نکل گیا ہو اسے کوئی غمگین نہیں کر سکتا۔
دل مستقل طور پر غیر مطمئن رہتا ہے، یا یوں کہئے کہ بے اطمینانی دل میں داخل ہے۔
کھیل میں مشغول ہونا ایک ایسے شخص کو جوان کرتا ہے جو کام سے تھکا ہوا ہو.
جس کی ہم تلاش کرتے ہیں وہ درحقیقت اپنے اندر ہے۔
ہماری توجہ ہمیشہ اس بات پر مرکوز ہوتی ہے کہ ہم کہاں ہیں۔
جاننے والے کو جاننا، باطن جاننے والا، حقیقی علم ہے۔
آپ اور خدا کے درمیان اتنا ہی فاصلہ ہے جتنا آپ اور آپ کے درمیان۔
آپ نے اپنی روح کو صحیح معنوں میں نہیں دیکھا جب تک کہ آپ خود کو نہ دیکھ لیں۔
ذہین لوگ دوسروں کو معاف کرنے میں خوشی پاتے ہیں جبکہ جاہل دوسروں پر الزام لگانے میں خوشی پاتے ہیں۔
جو لوگ اپنے موجودہ حالات سے مطمئن نہیں ہیں وہی لوگ بہتر مستقبل کے خواہاں ہیں۔
انا ایک کینسر ہے جو روح کو متاثر کرتی ہے، اور جو لوگ انا کو تھامے رہتے ہیں وہ بے جان جسموں کی طرح ہوتے ہیں۔
دل تمام خواہشات کے لیے گیٹ وے کا کام کرتا ہے۔
جسم خواہشات کی فیکٹری کے طور پر کام کرتا ہے۔
ہر چیز اپنے مرکز کے گرد گھومتی ہے، جو ہر چیز کو نظر میں لاتی ہے۔
خدا ہمارے اندر موجود ہے، ایک بیج کی طرح جو اگنے کا انتظار کر رہا ہے۔
ہم صرف یہ جان سکتے ہیں کہ ہم کیا بن گئے ہیں۔
پوری تاریخ میں علم کے پجاریوں نے ناخواندہ سے زیادہ مذہب کو نقصان پہنچایا ہے۔
جھوٹ سب سے زیادہ خطرناک ہو جاتا ہے جب اسے سچ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔
ضابطے جتنے سخت ہوں گے، دھوکہ دینے والے اتنے ہی زیادہ ہوں گے۔
شریعت (اسلامی قانون) تخلیق پر مرکوز ہے، جبکہ تصوف (تصوف) وجود پر مرکوز ہے۔
ایک شخص بوڑھا ہو سکتا ہے، لیکن اس کی خواہشات کبھی کم نہیں ہوتیں۔
فطرت فانی اور لافانی میں فرق نہیں کرتی۔
محض الفاظ بے معنی ہیں۔ لفظ "پانی" کے تلفظ سے آپ کی پیاس نہیں بجھتی ہے۔
روشن خیال افراد وہ ہیں جو خوشی اور غم دونوں کو قبول کرتے ہیں۔
آپ اس شخص کی طرح ہو جائیں گے جس سے آپ کی دشمنی ہے۔
کنجوس شخص واقعی امیر نہیں ہوتا، چاہے اس کے پاس بہت زیادہ دولت ہو۔
اگر ہم خواتین کا گہرائی سے مطالعہ کریں تو ہم انہیں ماؤں کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اگر ہم مردوں کا گہرائی سے مطالعہ کریں تو ہم انہیں بیٹے کے طور پر دیکھتے ہیں۔
جنس سے پیدا ہونے والے کو آخرکار موت کا سامنا کرنا پڑے گا۔
ہر بیج درخت بننے کی صلاحیت کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔

اپ ڈیٹ رہیں!