خلفائے راشدین کی زندگیوں کو، جب محققین معروضی طور پر دیکھتے ہیں، ایک اہم ذریعہ کے طور پر کام کرتے ہیں جس نے ابتدائی نسلوں کی روحانی زندگی کے ستونوں کی تعمیر کے لیے متقی اور متقی فطرت کو متاثر کیا، نیز ان کے بعد آنے والے روحانی صوفیاء۔ . یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کیونکہ انہیں نبوت کا نور نصیب ہوا اور وہ اپنی زندگی کے ہر پہلو میں ظاہری اور باطنی طور پر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی تقلید کے لیے کوشاں تھے۔ وہ اپنے بعد آنے والے لوگوں کے لیے ہدایت کا مینار بن گئے اور ایک راستہ چھوڑ کر چلے گئے۔ خود نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میرے صحابہ ستاروں کی مانند ہیں، ان میں سے جس کی بھی پیروی کرو گے ہدایت پا جاؤ گے۔

 

ابو بکر، جیسا کہ تاریخی حوالوں میں درج ہے، خلافت سنبھالنے کے بعد خوراک، لباس اور محدود دنیاوی املاک کے ساتھ قناعت کے حوالے سے اپنی سنت میں اضافہ کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ ان کے بعد عمر تھے، جنہوں نے سادہ زندگی گزارنے اور سنت پر عمل کرنے میں یکساں عزم کا مظاہرہ کیا۔ وہ پیچ دار لباس پہنتا اور عوام کو واعظ دیتا اور ان پر راضی ہونے کی تاکید کرتا کہ انہیں جو رزق ملتا ہے۔ عثمان بھی ممتاز شخصیت تھے، کیونکہ خزانے جمع کرنے میں ان کی تجارتی سرگرمیاں اس نقطہ نظر سے چلتی تھیں جو حکمت کو بلند کرتی تھی۔ ان کی دولت کا ذخیرہ صرف ذاتی فائدے کے لیے نہیں تھا بلکہ ایک عظیم مقصد یعنی معاشرے کی بہتری اور دین اسلام کی ترقی کے لیے تھا۔ آخر میں، علی، جو سنیاسی کے نمونے کے طور پر مشہور ہیں، پیچ دار لباس پہننے کو ترجیح دیں گے، یہ مانتے ہوئے کہ یہ اس کے دل میں گہری عقیدت کی کیفیت کو آسان بنائے گا۔

 

ظاہر ہے کہ صحابہ کرام کے دور میں تصوف درحقیقت رائج تھا۔ آخر میں، مصنف اس بات پر زور دینا چاہتا ہے کہ صحابہ کرام، خاص طور پر خلفائے راشدین، خوفِ خدا، ورع (مشکلات سے پرہیز)، رضائے الٰہی سے دستبرداری، اور دنیاوی مشاغل کی طرف متوجہ گفتگو میں مشغول تھے۔ انہوں نے صرف ان اصولوں کی بات ہی نہیں کی بلکہ اپنے عمل اور عملی زندگی سے انہیں مجسم کیا۔ یہ طرز عمل صوفیاء کی گفتگو اور اس کے نتیجے میں ترقی کی بنیاد بن گئے، جنہوں نے انہیں مقام یا احوال (روحانی حالتیں) کہا، اللہ کا قرب حاصل کرنے کے لیے ان اصولوں کو برقرار رکھنے اور ان پر عمل کرنے کی کوشش کی۔