सारभूतवादी परिप्रेक्ष्य शास्त्रवादी परिप्रेक्ष्य के विरोध में खड़ा है। मोटे तौर पर, इस परिप्रेक्ष्य को कुछ विचारों की विशेषता है, जिनमें शामिल हैं:

1) रूप से अधिक पदार्थ के महत्व पर जोर देना, सुझाव देना कि कुरान के शाब्दिक आदेशों का पालन करना कुरान की भावना को मूर्त रूप देने से कम मूल्यवान है; और

2) मौजूदा सामाजिक परिस्थितियों के अनुसार धार्मिक ग्रंथों द्वारा व्यक्त संदेशों की व्याख्या करना। इस संदर्भ में, लेखकों का लक्ष्य सूफीवाद के सार को समझने के लिए एक सारवादी दृष्टिकोण को अपनाना है, ताकि इसे केवल औपचारिकताओं तक सीमित न रखा जाए।

 

जैसा कि पहले चर्चा की गई है, रहस्यवाद एक कट्टर मुस्लिम के चरित्र को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। निस्संदेह, सूफीवाद इस्लामी शिक्षाओं की व्यावहारिक अभिव्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है। सूफीवाद मानव अस्तित्व के विभिन्न पहलुओं को संबोधित करता है, जिसमें भौतिक कल्याण, मानसिक संवर्धन, नैतिक उन्नयन, साथ ही पूजा का परिशोधन और दूसरों के साथ बातचीत शामिल है। एक पद्धति के रूप में, सूफीवाद अनिवार्य रूप से एक साधक (सालिक) द्वारा ईश्वर के साथ निकटता की यात्रा में अपनाया जाने वाला मार्ग है। इब्न क़य्यिम अल-जौज़िया ने कहा कि ईश्वर और उसके बाद तक पहुँचने के लिए, व्यक्ति में दो आवश्यक गुण होने चाहिए: ज्ञान और परोपकार। ज्ञान व्यक्तियों को अंतिम लक्ष्य से दूर ले जाने वाली त्रुटियों और पथभ्रष्टों से बचते हुए, सही मार्ग को समझने में सक्षम बनाता है। यह एक मार्गदर्शक प्रकाश के समान है जो रात के अंधेरे में व्यक्ति का साथ देता है। दूसरी ओर, परोपकार यह सुनिश्चित करता है कि किसी की यात्रा नेक तरीके से संचालित हो, जहां यात्रा भी स्वयं दान का कार्य बन जाती है।

 

संक्षेप में, सूफीवाद को आध्यात्मिक प्रेम और पूर्णता प्राप्त करने के मार्ग के रूप में समझा जा सकता है। सूफीवाद का असली सार आध्यात्मिक और मानव मन के दायरे में निहित है, जिससे एक निश्चित परिभाषा प्रदान करना चुनौतीपूर्ण हो जाता है। सूफीवाद की समझ उसके सार तक ही सीमित नहीं है, बल्कि सूफियों के शब्दों, कार्यों और दृष्टिकोण के माध्यम से प्रकट होती है।

 

विशेषज्ञों के बीच अलग-अलग राय के बावजूद, सूफीवाद विभिन्न परिभाषाओं का विषय बना हुआ है, जो इसका अभ्यास करने वालों के अनुभवजन्य अनुभवों से आकार लेता है। जबकि सूफीवाद अक्सर रहस्यवाद से जुड़ा होता है, विशेषज्ञ एकमत से सहमत हैं कि यह इस्लाम के लिए अद्वितीय है। रहस्यवाद मानव व्यवहार की पड़ताल करता है, जिसमें सराहनीय और निंदनीय दोनों प्रकार के कार्य शामिल हैं, जिसका अंतिम उद्देश्य एक सच्चे और ईमानदार दिल को प्राप्त करना है जो अल्लाह के प्रति समर्पित है और उसकी उपस्थिति के करीब होना चाहता है।

 

सूफीवाद को समझने के लिए एक मजबूत भावना और आत्मा की आवश्यकता होती है जो शारीरिक सुंदरता के दायरे को पार कर सके, जिसे इंद्रियों द्वारा माना जा सकता है। जब आत्मा और आत्मा परिपक्व हो जाते हैं और विवेक के उच्च स्तर तक बढ़ जाते हैं, तो भौतिक दुनिया की सतही सुंदरता का महत्व खो जाता है। इसके बजाय, किसी का ध्यान उस सुंदरता को समझने की ओर केंद्रित हो जाता है जो आध्यात्मिक शक्ति और पवित्रता के विकास के साथ संरेखित होती है।

 

अबू बकर आचे के अनुसार, सूफीवाद प्रेम और आध्यात्मिक पूर्णता की खोज है। इसका सार व्यावहारिक अभ्यासों के माध्यम से मानव आत्मा की नैतिक वृद्धि में निहित है, जिससे तर्कसंगत समझ के बजाय सहज ज्ञान के माध्यम से दिव्य वास्तविकता के साथ गहरा संबंध स्थापित हो सके। परिणाम एक आध्यात्मिक खुशी है जो पर्याप्त वर्णन से परे है, क्योंकि यह सहज और व्यक्तिपरक अनुभवों की विशेषता है।

 

सूफीवाद का मुख्य फोकस हृदय की शुद्धि करना, उसे पाप के दाग और घृणित गुणों से मुक्त करना है। इसका उद्देश्य मानव जीवन की पवित्रता को धूमिल करने वाले निंदनीय गुणों से हृदय को शुद्ध करना है। इस संबंध में, सूफीवाद हृदय को परिष्कृत करने की कला प्रदान करता है, जैसा कि एम. अमीन कृतज्ञता द्वारा वर्णित है, जो इस बात पर जोर देते हैं कि हृदय सूफीवाद की प्राथमिक चिंता है क्योंकि यह सभी मानवीय गतिविधियों के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

 

के.एच. ए ए. जिम्नास्टियर के अनुसार, वह मूल तत्व जो किसी व्यक्ति को बुरे से अच्छे में, क्रोधी से विनम्र में बदल सकता है, वह हृदय की सचेतन अवस्था है। व्यक्तियों को ईमानदार बनने के लिए, उन्हें पहले स्वयं को सुधारना होगा। व्यक्तिगत परिवर्तन और परिवर्तन पहले स्वयं को सुधारे बिना नहीं आ सकता। ऐसे बदलाव लाने में हृदय का प्रबंधन महत्वपूर्ण है। हृदय को व्यवस्थित करने की प्रक्रिया में तीन प्रमुख कारक शामिल होते हैं: पहला, अनुकरण करने के लिए रोल मॉडल का होना; दूसरा, व्यवस्थित और निरंतर प्रशिक्षण में संलग्न रहना; और तीसरा, एक अनुकूल वातावरण बनाना जो पूजा के बढ़े हुए कार्यों के माध्यम से व्यक्ति की आंतरिक प्रणाली को मजबूत करता है।

 

इस प्रकार, सूफीवाद के केंद्र में समय या स्थान की परवाह किए बिना मनुष्य और भगवान के बीच तत्काल संचार और संवाद की जागरूकता निहित है। यह सूफी जागरूकता ईश्वर के साथ बातचीत करते समय ईमानदार दृष्टिकोण, इच्छा, विनम्रता, धैर्य, विश्वास, प्रेम, सादगी और अन्य अच्छे गुणों को जन्म देती है। इसलिए, सूफीवाद का सार दोषपूर्ण गुणों और गुणों से हृदय की शुद्धि है। सूफीवाद का अंतिम लक्ष्य हृदय, आत्मा, आत्मा या दिमाग को शुद्ध करना है, जो ईश्वर की दया प्राप्त करने के उद्देश्य से धार्मिकता के प्रति सभी मानवीय दृष्टिकोण और व्यवहार के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

 

संक्षेप में, सूफीवाद को इस्लाम के भीतर एक सिद्धांत के रूप में समझा जा सकता है जो व्यक्तियों को ईश्वर के साथ एक सचेत संबंध विकसित करने, साथी मनुष्यों के साथ बातचीत करने और प्राकृतिक दुनिया के साथ जुड़ने की शिक्षा देता है। यह सिद्धांत कुरान के मार्गदर्शन और पैगंबर मुहम्मद (उन पर शांति हो) की शिक्षाओं पर आधारित है। दूसरे शब्दों में, सूफीवाद का सार इहसान के अभ्यास में देखा जा सकता है, जो इस्लाम (समर्पण) और ईमान (विश्वास) के साथ इस्लामी शिक्षाओं के तीन आयामों में से एक है। सूफी गूढ़ता पैगंबर की शिक्षाओं का प्रतीक है कि इहसान में अल्लाह की पूजा करना शामिल है जैसे कि कोई उसे देखता है, और भले ही कोई उसे नहीं देख सकता है, यह जानते हुए कि वह हमें देखता है। सूफ़ीवाद की शिक्षाएँ इस गहरी जागरूकता के साथ ईश्वर की पूजा करने के इर्द-गिर्द घूमती हैं कि हम लगातार उनकी उपस्थिति में हैं, हमें उन्हें "देखने" की अनुमति देते हैं और यह स्वीकार करते हैं कि वह हमेशा हम पर नज़र रख रहे हैं, हम लगातार उनके सामने खड़े हैं।